Slavoj Zizek sobre la Inteligencia Artificial: "El peligro no es tomar a un chatbot por persona, sino que las personas hablen como chatbots"

"El problema no es que los chatbots sean estúpidos; es que no son lo suficientemente “estúpidos”. No es que sean ingenuos (y no capten la ironía y la reflexividad); es que no son lo suficientemente ingenuos (y no se dan cuenta cuándo la ingenuidad enmascara la perspicacia). El verdadero peligro, entonces, no es que la gente tome a un chatbot por una persona real; es que comunicarse con los chatbots haga que las personas reales hablen como chatbots, pasando por alto todos los matices y las ironías, diciendo obsesivamente y con precisión lo que creen que quieren decir.

Cuando yo era joven, un amigo fue a ver a un psicoanalista para que lo tratara tras una experiencia traumática. La idea que ese amigo tenía sobre lo que los analistas esperan de sus pacientes era un lugar común y entonces pasó toda la primera sesión haciendo falsas “asociaciones libres” sobre cómo odiaba a su padre y quería verlo muerto.

La reacción del analista fue ingeniosa: adoptó una postura ingenua “pre-freudiana” y le reprochó a mi amigo que no respetara a su padre (“¿Cómo puede hablar así de la persona que ha hecho de usted lo que es?”). Esta ingenuidad fingida transmitió un mensaje claro: No creo en sus “asociaciones” falsas. ¿Un chatbot podría captar ese subtexto?

Muy probablemente no lo haría, porque es como la interpretación de Rowan Williams sobre el príncipe Myshkin en El idiota de Dostoievsky. De acuerdo con la lectura tradicional, Myshkin, “el idiota”, es un hombre santo “positivamente bueno y hermoso” que se ve llevado a un aislamiento demencial por las ásperas brutalidades y pasiones del mundo real. Pero en la relectura radical de Williams, Myshkin representa el ojo de la tormenta: por bueno y santo que sea, es quien desencadena el caos y la muerte que presencia debido a su papel en la compleja red de relaciones que lo rodea.

No es sólo que Myshkin sea un bobalicón ingenuo. Es que su particular tipo de necedad hace que no sea consciente de los efectos desastrosos que tiene en los demás. Es una persona chata que literalmente habla como un chatbot. Su “bondad” estriba en el hecho de que, al igual que un chatbot, reacciona a los desafíos sin ironía, diciendo perogrulladas carentes de toda reflexividad, tomando todo de manera literal y recurriendo a un autocompletar mental en lugar de una auténtica formación de ideas. Por este motivo, los nuevos chatbots se llevarán muy bien con los ideólogos de todos los colores, desde el público “woke” a los nacionalistas del “Make America Great Again” que prefieren seguir dormidos."

Slavoj Zizek sobre la Inteligencia Artificial: "El peligro no es tomar a un chatbot por persona, sino que las personas hablen como chatbots" (clarin.com)

La portada clásica del álbum Use your illusion de Guns N Roses es un extracto del famoso cuadro La escuela de Atenas de Rafael Sanzio. En todos estos años nunca había caído en la cuenta de este detalle, hasta ahora.

La chica con la que salía subió a su historia una foto con tres cosas: un mapa del Parque Nacional Nahuel Huapi y sobre un estante, el libro El economista callejero de Axel Kaiser junto a El manifiesto del Partido comunista de Marx y Engels, en edición Plutón. Sí, tal cual. ¿Ready Made sarcástico? ¿Señal de que los opuestos se atraen? ¿O mera contigüidad azarosa, sin mayor sentido que su propia referencia?

Cada día y cada noche me regocijo en una sola idea: escribir más y mejor, aunque ya no quede nadie, y solo acechen los fantasmas del pasado, amores venidos a menos.

Al sonar el timbre, tuve que atajar a los cabros de primero, junto con el inspector, para que entraran a clases. Cuando un lote grande de chicos iba a entrar a la sala, uno de ellos chuteaba una pelota. La pateó en dirección a la puerta, con suma fuerza. En un acto reflejo, logré divisar la pelota dirigida contra mí y la detuve con ambas manos. Santo remedio. Los cabros miraron sorprendidos. "¡Buena profe! Claudio Bravo", gritó uno de ellos. "Listo para la selección", dijo otro. Mientras sostuve la pelota, los chicos que estaban afuera, revolucionados, entraron luego tranquilamente a la sala, como nunca. Esa atajada futbolística, sin duda, representó una garantía de respeto, al menos en lo que duró la clase, equivalente a un partido a última hora.

"Lucha por el imaginario: se trata de algo mucho más profundo que la tan manida “batalla cultural”. Es un enfrentamiento por el poder de las imágenes, por el relato. Por eso a mí me interesa mucho más estudiar la utilización de las representaciones imaginarias que las consabidas luchas dialécticas en las que habitualmente se entretienen los “opinadores” profesionales de la prensa. En un mundo compuesto de simulacro y espectáculo (Debord + Baudrillard), de shock y de kitsch, no queda más opción que entender la imposición de una u otra representación del imaginario como lucha.

Insoportable malestar del ser: Siguiendo a autores como Deleuze, Fisher o Bifo Berardi, se trata de estudiar el impacto industrial, a través de sus distintas manifestaciones patológicas, del capitalismo tardío en el sujeto contemporáneo. Lo humano se encuentra en peligro por dos razones: el avance de la Inteligencia Artificial y el retroceso de los afectos. El pensamiento se ha debilitado; la ignorancia ha avanzado bajo la negligencia de las élites y el avance de la oclocracia; la imaginación ha sido secuestrada; el amor se encuentra gravemente amenazado. En definitiva, aquello que tradicionalmente consideramos humano está a punto de quedar obsoleto (si es que no lo ha hecho ya). A la vivencia autoconsciente de esa experiencia la he denominado “insoportable malestar del ser”.

Agentes del caos: Es una forma muy particular de entender el aceleracionismo. De nada sirve poner palos a las ruedas en un estado de descomposición de la civilización tan avanzado. Debemos adoptar el propio caos, el nihilismo incluso, como armas para derribar el Sistema, a la Catedral con el peso de su propia inercia. Después volverá la revolución, que es una vuelta al origen, pero hasta que eso suceda los defensores de la Tradición debemos adoptar el código del enemigo para destruir al enemigo. Ser un “agente del caos” supone habitar la noche, vivir a la intemperie, celebrar el Kali Yuga, convertir nuestra orfandad en causa común." 

Guillermo Mas Arellano: “Todo lo que consideramos humano está desapareciendo” | La Tribuna del País Vasco | El gran periódico digital del País Vasco (latribunadelpaisvasco.com)

Han publicado una serie de fotografías de la supuesta persecución y detención de Donald Trump, en el contexto de su acusación. Las imágenes fueron creadas por IA y NO SON REALES. La primera pregunta que surge es: ¿usted sería capaz de distinguir si son verdaderas o falsas, sin un anuncio previo? Lo más seguro es que no. Se trata, ni más ni menos, que de la primera secuencia periodística simulada por IA, utilizada, claramente, con fines políticos. ¿Entiende el alcance de esto? ¿Comprende la Ventana de Overton que se está abriendo, para otra clase de simulaciones? Está abierta la posibilidad para la extorsión mediante imágenes, sonidos, videos y textos apócrifos, generados íntegramente por Inteligencia Artificial. Pregúntense además ¿quiénes manejan y financian estas tecnologías? En un futuro próximo, ninguna clase de multimedia podrá ser garantía de nada. Habrá que agudizar otros sentidos como el "olfato" para identificar qué es verdad y qué no lo es. ¿Dónde está lo verídico? ¿Dónde está lo falso? ¿Tendrá sentido seguir hablando de posverdad, en una sociedad que abiertamente simula la realidad para sus fines? Black Mirror ha quedado chico. Habrá que agudizar el ojo y conseguirse lentes de contacto con el prisma de la película They live de John Carpenter, para no caer presos de la nueva ceguera, la ceguera de la "tecnorealidad".

Unos cabros con los cuales tuve clases el año pasado dicen que me extrañan porque ya no me toca con ellos en Lenguaje. Mi yo más diplomático les quiere responder que también los extraña. Pero mi yo más visceral y auténtico les quiere decir: "ahora, que se portaron tan mal y nunca pescaron". Recuerdo que una de las chicas contestó: "uno no sabe lo que tiene hasta que lo pierde". No le dije nada más. "Así son", pensé.

La poesía no es aséptica (poema)

La poesía no es aséptica, tiene tu rostro

se escucha como tu voz, grave, odiosa

pero también oceánica

Reclama verdad y arroja gritos

contra la sordina de la noche.

Su resonancia miente con belleza

pretende desmontar el podio de la musa

y quiere para sí el relato de la historia

porque busca que la herida se haga fin

porque busca que la herida se haga origen

y retrate -heroica- la sublime elegía de la vida

ante el silencio estupefacto de sus pretendientes

y la complicidad eterna de sus comparsas.

Jorge Edwards: "Al final el Hombre Nuevo es más inmoral que el otro hombre."

Jorge Edwards: Al final el hombre nuevo es más inmoral que el otro (hypermediamagazine.com)